laportita.MyForum.ro

Corneliu Traian Atanasiu

CUM NE PUTEM APROPIA DE O INTELEGERE MAI POTRIVITA A VALORILOR ESTETICE ALE POEZIEI NIPONE

Cind vrem sa intelegem valorile estetice ale haiku-ului (si ale poeziei nipone), trebuie sa luam in consideratie un anume specific al mentalitatii in care ele isi gasesc radacinile.

In întâiul rind, genul de gindire (mai mult simbolic-religioasa, decit filosofica) in care ele si-au facut aparitia si au evoluat este unul mult deosebit de acela al filosofiei (si mentalitatii) occidentale tirzii, in care valorile s-au diferentiat compartimental ca valori ale cunoasterii, ale eticii si ale esteticii. La origini insa, filosofia greceasca era si ea doar un mod de pregatire pentru o viata buna, virtuoasa. Si, in felul acesta, o cale practica de formare a omului.

Ceea ce se poate spune deci despre valorile artei nipone, pe care noi am vrea sa le consideram doar estetice, este faptul ca ele sint niste valori sincretice care se refera simultan la mai numeroase domenii. O valoare guverneaza atit viata, cit si atitudinea etica si gustul japonezului. Ea este un tot in care resimtim mai curind nediferentierea si contopirea elementelor pe care noi sintem obisnuiti sa le vedem conturate separat.

Exemplul cel mai necomplicat este chiar acel do al budismului zen. Provenit din chinezescul tao, el inseamna, in acelasi timp, adevar, invatatura, cale, metoda. Pentru ca el este inteles inainte de toate ca o energie cosmica, esenta inefabila si indescriptibila care asigura unitatea lumii. Do este totul unitar si important pentru om este sa simta ca este pe calea atingerii sale, a unificarii cu firea. Poate de aceea, cele mai multe arte practice japoneze au in componenta cuvintului care le denumeste si particula do, denotind ca oricare din ele este una din caile ce poate fi urmata pentru a stap�ni arta ce duce catre unitate.

Cel mai bine este sa intelegm deci ca acea valoare, pe care noi o consideram estetica, este una de care este impregnata mai intii si mai intii fiinta haijinului. Ea este responsabila prin urmare de atitudinea lui fata de lume, fata de lucrurile si fiintele care o compun. Si, cum e si firesc, pe cale de consecinta, se impune si in creatia sa, in felul cum vede lucrurile si cum alege cuvintele cu care incearca sa le prezinte.

Ne putem utiliza deci, pentru a obtine nu atit o intelegere discursiva, cit una care se adreseaza simturilor si sufletului, de o imagine simbolica a valorii nipone: ea este compacta, densa, dura ca o piatra pretioasa, careia insa cultura japoneza i-a slefuit de-a lungul vremurilor o multime de fatete. Desi ramine una, ea are o multime de aspecte pe care le marturiseste doar in diversele contexte.